Oleh : Andi Putri Marissa, S.E (Praktisi Pendidikan dan Aktivis Muslimah)
Beberapa bulan terakhir Indonesia dihiasi oleh aksi protes besar-besaran dari kalangan mahasiswa gabungan dengan rakyat biasa. Ribuan mahasiswa dan masyarakat sipil di Jakarta termasuk beberapa kota di Indonesia menggelar demonstrasi pada Selasa (20-10-2026) dan Kamis (22-10-2026). Terlihat hadirnya para mahasiswa dari berbagai kampus di Jakarta, Yogyakarta, Semarang, Makassar, hingga Papua yang serentak menggelar demonstrasi mengkritik dua tahun kepemimpinan negara saat ini.
Kemudian peringatan pada hari sumpah pemuda, 28 Oktober 2026. KOMITE Selamatkan Daulat Rakyat atau Seruan Kedaulatan Rakyat (Sadar) menggelar demonstrasi. Dalam aksi ini, mereka menuntut lima hal. Pertama, penetapan status bencana nasional kebakaran hutan dan lahan, mengadili korporasi yang bertanggungjawab, serta menuntaskan integrasi tata kelola lahan. Kedua, menghentikan pemborosan anggaran pendapatan belanja negara untuk kepentingan politik berkedok program populis, seperti makan bergizi gratis dan koperasi desa/kelurahan merah putih. Ketiga, menurunkan biaya pendidikan dan memberikan akses layanan dasar yang merata. Keempat, menghentikan penggunaan hukum untuk penyalahgunaan kekuasaan dan meminta pemberantasan korupsi, kolusi, serta nepotisme. Kelima, mengembalikan kebebasan bersuara, mengadili pelanggaran hak asasi manusia, dan menghentikan militerisasi di ruang sipil.
Berlanjut Kembali pada tanggal 10 November 2026, saat diperingatinya hari pahlawan. Aksi massa serentak dilakukan mahasiswa dan masyarakat sipil di berbagai daerah salah satunya Yogyakarta, Jakarta, hingga Kalimantan. Tuntutannya tidak jauh berbeda dari sebelumnya, mulai dari persoalan kesenjangan ekonomi, kekerasan jalanan, kebebasan berekspresi, persoalan upah minimum provinsi (UMP), hingga polemik ijazah Gibran. Massa dari berbagai kampus menghiasi jalan-jalan secara bergantian.
Dari Gerakan aksi memunculkan sebuah simbolis 3 jari yang sangat terkenal, simbol ini berbunyi “Sadar Dipalak, Sadar Dibakar, Sadar Dimiskinkan”. Meski semua ini bermuara pada satu tujuan, menyuarakan aspirasi dalam demokrasi demi terciptanya perubahan kebijakan yang ada. Lantas, demo yang berjilid-jilid ini, sudahkah mampu melepaskan Indonesia dari jeratan penjajahan? Kepemimpinan yang korup? Dan melahirkan kesejahteraan?
Arah Pergerakan, Dibawa Kemana?
Turunnya mahasiswa ke jalan untuk menyuarakan kritik pada pemerintah merupakan bentuk kepedulian mereka terhadap persoalan masyarakat hari ini. Ketakadilan hukum, ekonomi, sosial, kolaborasi oligarki yang dipertontonkan sudah sangat vulgar, hingga puncaknya pada kasus karhutla merupakan bukti bahwa rezim hari ini prokorporasi. Banyaknya realitas yang pahit ini menjadi bahan bakar yang menyulut amarah mahasiswa. Gerakan protes yang terlihat pun merata hampir di seluruh wilayah. Ini menunjukkan bahwa gelombang suara kritis tidak terjadi di satu titik saja. Semua merasakan hal yang sama.
Hal ini patut kita beri apresiasi, hanya saja perlu menjadi perhatian bersama apakah gerakan mahasiswa hari ini benar-benar sedang menggugat akar persoalan yang melahirkan ketidakadilan atau sekadar mempersoalkan individu-individu semata yang sedang menjalankan kekuasaannya? Atau ini hanya puncak kekesalan tanpa dibarengi kesadaran utuh atas sistem yang sedang berjalan?
Setiap tuntutan yang disuarakan selalu ada dalih menyelamatkan demokrasi meski sebenarnya penghianatan sistem tersebut terpapang didepan mata. Sebenarnya perubahan yang mahasiswa gaungkan hari ini sudah pernah terjadi sebelumnya. Mahasiswa hadir pada pergantian Orde Baru ke Orde Reformasi. Rezim boleh berubah, kekuasaan dapat berganti, kabinet bisa dirombak. Hanya saja, ketimpangan sosial tetap saja terjadi. Ekonomi bahkan semakin liberal. Keterpurukan nyaris di semua lini kehidupan. Kesejahteraan bak mimpi di negeri dongeng. Cerita lama berulang Kembali.
Mengapa semuanya berulang? Apakah semata karena pemimpin yang tidak kompeten secara individunya? Faktanya, pergiliran rezim selama orde reformasi ini sendiri sudah beberapa kali terjadi. Faktanya, tidak juga membawa perubahan hakiki pada negeri ini. Akhir dari suara kritis para mahasiswa sering kali berhenti pada tuntutan yang menawarkan solusi yang bersifat pragmatis. Tanpa sadar pergerakan ini, justru melanggengkan sistem yang rusak ini. Menyuarakan kerusakan tetapi menggunakan “kerusakan” yang sama. Demokrasi. Dalam dunia intelektual, demokrasi masih menjadi sistem yang difavoritkan. Seolah sakral dan sangat merakyat. Bahkan beberapa kali gelombang aksi dulunya sempat menyuarakan penyelamatan demokrasi.
Budaya koreksi mahasiswa terhadap kebijakan penguasa masih terus ada, tetapi cara berpikir tentang metode perubahan masih terperangkap dalam pada sistem yang menjadi biang atas kekisruhan hari ini. Lantas mengapa hal tersebut masih menghantui pergerakan para mahasiswa dan pemuda?
Mengubah POV Pergerakan Pemuda
Seharusnya mahasiswa menyadari agenda besar mereka adalah sebagai agen perubahan dan pembaru, maka gerakan mahasiswa harus berorientasi pada visi gerakan ideologis yang lebih terukur. Arah pergerakannya harus diarahkan pada tujuan yang benar yakni perubahan secara fundamental dan sistemis. Realitas yang ada, sistem kapitalisme dan demokrasi terbukti gagal menberikan kesejahteraan dan menjadi akar krisis di segala aspek kehidupan. Slogan dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat hanya sekedar mimpi Panjang tak berujung.
Sehingga menjadikan berbagai perjuangan hingga pengorbanan mahasiswa untuk rakyat ini belum menghantarkan pada tujuannya, yaitu kesejahteraan. Kenyataan kezaliman rezim penguasa dari berbagai masa ke masa makin blak-blakan berpihak pada kapitalis yang menyesakkan rakyat. Harusnya mulai menaikkan level perjuangan dari tuntutan teknis menjadi perjuangan sistemis. Sebab negeri ini yang dibutuhkan bukan pada tambalan hukum semata, tetapi butuh sistem yang lahir dari wahyu, bukan dari kompromi kepentingan politik. Saat ini seolah pergerakan mahasiswa telah masuk pada labirin politik pecah-belah. Saatnya melepaskan diri dari solusi-solusi tambal sulam yang muaranya ada pada sistem yang dijalani saat ini, yang merupakan sistem rusak dari dasarnya.
Maka para mahasiswa dan pemuda saat ini harusnya meluaskan pandangannya, menyelusuri hingga ke akar persoalan. Pergerakannya harus dengan merenungi hal mendasar atas apa yang menjadi penyebab keterpurukan. Dalam perspektif ideologi, fenomena sosial hari ini tidak lepas dari sistem yang diterapkan, yakni demokrasi kapitalisme. Oleh para pengusungnya, sistem ini dianggap final. Demokrasi dalam pengertiannya yang asli adalah ide khayalan semata, bahkan setelah ditarik definisinya pun tetap kita dapati ketidaksesuaian definisi dengan fakta yang ada. Kebebasan berpendapat dan berserikat atau berkumpul yang katanya diberi ruang, hanyalah bualan para pengusungnya.
Faktanya, kebebasan berpendapat hanya untuk mereka yang tunduk di kaki rezim yang sedang berkuasa. Narasi yang pro dengan rezim dipandang positif, sedangkan yang bertentangan dengan rezim diberedel. Ini terus berulang dipertontonkan secara gamlang.
Untuk menghalangi kebebasan berpendapat, penguasa bahkan tidak segan melakukan cara-cara represif dan otoriter. Peretasan sejumlah akun media sosial, upaya menyuarakan kritik dihalang-halangi, aktivis ditangkapi, hingga kekerasan fisik benar-benar menguji mentalitas rakyat, termasuk para aktivis muda seperti kalangan mahasiswa.
Kritik atas sistem ini sebenarnya sudah muncul dari banyak pihak. Seperti pada buku How Democracies Die? (Bagaimana Demokrasi Mati?). Kedua penulisnya, Steven Levitsky dan Daniel Ziblatt menyoroti praktik otoriter yang dilakukan sejumlah rezim di alam demokrasi. Mereka mempertahankan kekuasaan dengan menempuh cara-cara kasar, meski bertentangan dengan nilai-nilai demokrasi itu sendiri.
Plato bahkan mengkritik demokrasi sebagai sistem yang penuh kelemahan. Hal ini mencakup prinsip dasar mengenai kebebasan berpendapat yang berpotensi memunculkan kebebasan tanpa kendali yang menembus batasan moral atau rasionalitas. Menurutnya, demokrasi sangat rentan dimanfaatkan oleh pemimpin yang manipulatif yang meraih kekuasaan dengan mempermainkan emosi, ketakutan, dan keinginan instan massa.
Pada akhirnya, demokrasi hanya melahirkan tirani-tirani baru yang menawarkan kesejahteraan palsu. Ketimpangan sosial dan ketakadilan adalah derivat hakiki dalam sistem demokrasi kapitalisme. Hal ini bermula dari mekanisme politik yang rawan manipulasi. Sebagai sistem politik, demokrasi mengakomodasi kepentingan kaum kapitalis. Melalui konsepnya sendiri, demokrasi meniscayakan masuknya para pemodal melalui industri politik dalam pentas pemilu. Dalam ritual pemilihan umum dan kampanye, demokrasi menjembatani kepentingan penguasa dan pengusaha. Meski menggaungkan kebebasan berpendapat dan mengadopsi sistem voting sebagai jalan tengah, realitas yang terjadi tetap saja pemilik kuasa adalah pemilik modal terbesar.
Membuka Diskursus Baru, Menjelajahi Islam Lebih Dalam
Dalam mengkritik suatu sistem ini tentu membutuhkan komparasi dengan sistem lain yang berbeda secara hakiki. Sebabnya, harus apple to apple, konsep hanya bisa dikomparasikan dengan konsep. Di sinilah pentingnya menghadirkan solusi sistemis atas problem multidimensi saat ini. Hal ini memungkinkan aksi mahasiswa tidak berhenti pada tuntutan untuk mengganti rezim, tetapi lebih dari itu, yaitu mengarah pada tawaran sistem yang solutif.
Jika melihat sepanjang sejarah peradaban manusia, lahir berbagai konsep yang pernah menjadi sistem yang memuat tata aturan dalam mengatur manusia. Salah satunya peradaban Islam pernah hadir melalui perubahan besar yang dilakukan Rasulullah saw., membawa manusia dari peradaban jahiliah menuju peradaban Islam yang menyejahterakan. Peradaban Islam bermula di Madinah dan berakhir pada masa Kekhalifahan Utsmani di Turki pada 1924.
Selama kurang lebih 14 abad, peradaban Islam memimpin dunia, menebarkan kesejahteraan dan menerapkan hukum yang adil dengan konsep-konsep Islam yang khas. Hidup dengan beragam perbedaan namun tidak saling menjatuhkan. Tetapi setelah keruntuhannya, terjadi persaingan antara sistem sosialisme-komunisme yang akhirnya dipecundangi kapitalisme. Sosialisme-komunisme terbukti gagal dengan keruntuhan Uni Soviet. Konsep kesetaraan dan masyarakat tanpa kelas memang mampu menjadi daya tarik, khususnya bagi generasi yang dahaga akan suara perlawanan atas kekuasaan kaum pemodal.
Hanya saja, realitas masyarakat tanpa kelas membawa kepada ruang diskusi. Utamanya mengenai dasar negara yang bergantung pada kontrol negara dan penghapusan kepemilikan pribadi dan menggantinya dengan kepemilikan kolektif yang berpusat pada negara demi mewujudkan masyarakat tanpa kelas.
Islam sendiri merupakan sistem yang bersumber pada konsep tauhid yang menempatkan aturan Sang Pencipta sebagai landasan bagi manusia, baik dalam perbuatan juga merumuskan aturan kehidupan. Dari sisi akidah, Islam terbukti memuaskan akal dan menenteramkan jiwa. Adapun dari aspek aturan, dalam penerapannya Islam menjauhkan tata aturan yang mengakomodir kepentingan segelintir pihak. Dengan kekhasannya, Islam memiliki seperangkat konsep untuk mengatur sistem politik, ekonomi, sosial, dan aspek kehidupan lainnya.
Memilih Islam sebagai sebuah sistem bukan hanya tuntutan, melainkan kewajiban dari Allah dan Rasul-Nya. Lebih jauh lagi, dibutuhkan ruang diskusi dengan frekuensi yang lebih intens untuk membahas konsep Islam di tengah derasnya arus perubahan yang diinginkan masyarakat. Mahasiswa dan pemuda adalah pemeran paling penting dalam mewujudkan perubahan tersebut. Perubahan itu sendiri lekat dengan aktivitas diskusi, khususnya mengenai konsep dan arah pandangnya.
Sudah saatnya mahasiswa dan para pemuda, mencoba mendalami islam. Memandanginya sebagai sebuah ideologi yang patut dipertimbangkan untuk menggantikan sistem kapitalisme demokrasi saat ini. Sebab ideologi ini lahir dari Sang Pencipta. Keimanan menuntut untuk mengambilnya dan menerapkannya dalam kehidupan. Sumber hukumnya dari Al-Qur’an dan As-Sunnah yang memang diperuntukan sebagai solusi atas setiap masalah.
Allah Swt. Berfirman :
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ
"Dan Kami turunkan kepadamu Al-Kitab (Al-Qur'an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri." (Q.S An-Nahl : 89)
Allahu’alam bi shawab.
